Visão

Frente a frente, a Casa da Covilhã e o restaurante Bangla, o mais antigo dos 22 restaurantes do Bangladesh que se encontram na Rua do Benformoso, olham-se ao espelho. Anoitece com uma chuva miudinha e alguns sócios da casa regional, onde volta e meia se comem umas favas ou um cozido à portuguesa, assomam às janelas. Vejo-os a partir do Bangla, com um palak paneer (prato de creme de espinafres e queijo) à frente, recordando que há dias um vizinho do meu bairro também me mandou para a minha terra, nas beiras. O ridículo da situação foi recebido com uma gargalhada, do alto do privilégio de portuguesa branca, (ainda) com capacidade económica para viver no centro da capital. A intenção, no entanto, estava lá: ganhar o debate fazendo o outro sentir-se um estranho, fora do grupo. Quando se abrem estas caixas de Pandora…

A questão é que nem a Casa da Covilhã nem o Bangla se refletem por serem entidades estranhas a esta cidade milenar; eles são Lisboa. Tal como o músico e poeta Mostafa Anwar Swapan, 58 anos, que atua em vários bares e casas de concertos da capital. Carregando a sua tambura colina acima, um instrumento de corda semelhante à sitar indiana, com um som do outro mundo, ele é parado mais de uma dezena de vezes por conhecidos que o cumprimentam ou por turistas americanos que lhe pedem para o fotografar.

O “sonho europeu”: pagar 20 mil euros por um visto arranjado por “agentes” vulgarmente conhecidos como máfia, trabalhar, lutar pela legalização, descansar num beliche

A sua família é do distrito de Patuakhali, no sudoeste do Bangladesh, onde os portugueses chegaram em 1518, estabelecendo uma feitoria e uma alfândega em Chittagong, cidade a que chamaram “Porto Grande de Bengala”. Mostafa enumera as palavras que ficaram: janala (janela), chabi (chave), balti (balde), almari (armário), sabão, toalha e tantas outras. “Foi Manuel da Assunção, um padre jesuíta, quem fez a primeira gramática da língua bengali”, diz-nos, antes de escrever no caderno biroho para nos dizer que a saudade também existe em bengali.

Mostafa é um cientista de grande cultura musical. Formado em Física Nuclear, em Daca, foi professor universitário, trabalhou no Ministério da Ciência e Tecnologia do Bangladesh, fundou o seu próprio laboratório com projetos para empresas farmacêuticas internacionais, trabalhou para as Nações Unidas, mas no seu país começou a sentir-se pressionado por “grupos corruptos” na sua área de trabalho. “Um dia, fui a uma conferência musical em Alexandria, no Egito, olhei para o Mar Mediterrânico e pensei: ‘Como será Portugal?’”, conta. Chegou a Lisboa em 2013, com uma bolsa de mestrado na Nova SBE para estudar Gestão.

Continuou a trabalhar nos seus projetos internacionais, para a União Europeia e as Nações Unidas, até que a pandemia encerrou tudo. Mostafa passou um mau bocado e foi sobrevivendo como músico. Deixou de poder enviar dinheiro para a mulher e as três filhas, mas não lhe passou pela cabeça deixar Portugal. “A vida não pode ser só trabalho e aqui tenho comunidade, amigos de muitas nacionalidades, convívio”, diz, enquanto dedilha a tambura e uma família de turistas gregos, achando que ele estava a tocar na rua para ganhar dinheiro (na verdade, estava a tocar para a reportagem da VISÃO), lhe deixa cinco euros.

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A viver num pequeno quarto alugado, começou um novo trabalho que lhe enche as medidas: mediador cultural num agrupamento de escolas nos arredores de Lisboa, onde faz a ponte entre as crianças e as famílias estrangeiras e a escola, para facilitar a integração. O primeiro salário seguirá inteiro para as duas filhas que estudam no estrangeiro.

O medo mútuo

Com todas as diferenças que cada ser humano carrega consigo, as histórias repetem-se nos seus traços gerais: trabalhar, enviar dinheiro para a família, tentar trazer a família para cá, debater-se num sem-fim de burocracias e dificuldades com a legalização dos documentos, gerir todos os cêntimos para conseguir pagar uma casa ou um quarto ou um beliche num quarto, perceber que o “sonho europeu” vendido no Bangladesh é uma falácia depois de se ter perdido 20 mil euros para pagar o visto arranjado por “agentes” vulgarmente conhecidos como máfia.

O medo incutido nos portugueses sobre as pessoas do Bangladesh é construído em cima de mitos e de uma infinita ignorância sobre os hábitos e a cultura daquele país – e não, as mulheres bengalesas não andam todas de burca na rua, não é assim tão habitual em Daca, capital do Bangladesh, quanto mais em Lisboa!

Depois das grandes vagas de imigração africana, europeia de leste e brasileira, os imigrantes do sul da Ásia são agora a face mais visível das comunidades estrangeiras em Portugal, embora a mais numerosa continue a ser a brasileira. Segundo o último relatório da AIMA, a 31 de dezembro de 2024 registavam-se 1 543 697 cidadãos estrangeiros a viver no nosso País, um terço dos quais oriundos do Brasil (484 596). Seguem-se a Índia (98 616), Angola (92 348), Ucrânia (79 232), Cabo Verde (65 507), Nepal (58 086), Bangladesh (55 199), Reino Unido (48 238), Guiné-Bissau (47 252) e Paquistão (41 508).

A comunidade bengali anda com medo, por causa dos discursos e das agressões. Sentem também que não podem contar com as autoridades

Na mesma data, a Direção-Geral dos Serviços Prisionais registava 12 360 reclusos, condenados e preventivos. Destes, 2 151 (17,4%) eram estrangeiros, 925 oriundos de países africanos, 740 sul-americanos, 365 europeus e 121 vindos de “outros países”. Nestes 121 (0,1% do total) estarão os do sul da Ásia, entre outros.

À falta de argumentos baseados em factos estatísticos, recorre-se ao medo da religião. Mas não consta que os muçulmanos andem de porta em porta a converter católicos. Porque se tornaram os imigrantes do Bangladesh um alvo?

“Os bengaleses são empreendedores. Abrem restaurantes, lojas, na Baixa de Lisboa haverá umas 600 lojas de imigrantes do Bangladesh. Estão no atendimento ao público, dão a cara. Quem imigra não são os mais pobres, esses não têm dinheiro para a viagem e para o visto. Vem uma classe média baixa, que vende as suas propriedades na terra para poder pagar o visto e começar um negócio aqui. Querem sustentar a família e viver melhor, tornar-se uma verdadeira classe média. Também há muita gente que vem enganada por aquilo que foi vendido como o ‘sonho europeu’”, descreve Rana Taslim Uddin, 59 anos, empresário e tradutor, presidente da associação Portugal Bangladesh Friendship e do Centro Islâmico do Bangladesh.

Rana chegou a Portugal em 1991. Depois de se licenciar em Ciências Políticas, viu-se obrigado a sair do Bangladesh por razões políticas, perseguido pelo regime militar do final dos anos 80. Em Hong Kong, trabalhava numa empresa de importação e exportação quando o patrão o mandou para Portugal, avisando-o: “É um país muito atrasado, como o norte de África, mas como tem sol, podemos vender lá muitos óculos de sol.”

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“Depressa aprendi a falar português, fiz muitos amigos entre os estudantes que frequentavam o Bairro Alto, achei os portugueses cordiais, sem sombra de racismo ou xenofobia. Até há cinco anos, estava tudo tranquilo. Nos últimos dois anos, piorou ainda mais. Querem que me vá embora? Não vou, Portugal é a minha terra, os meus filhos são lisboetas e vou morrer aqui. Vivo em Lisboa há muitos mais anos do que muitos deputados do Chega”, ironiza.

O facto é que a comunidade sente medo, sentimento para o qual muito contribuem os homicídios. Na semana passada, Shamim Bhai, 34 anos, foi mortalmente esfaqueado por dois indivíduos que tentaram roubar-lhe a bicicleta elétrica com a qual entregava comida ao domicílio. Trabalhos como a entrega na Uber Eats ou na Glovo são, muitas vezes, um dos part-times que os imigrantes encontram para compor o salário, depois dos trabalhos na construção civil ou nas cozinhas dos restaurantes. Shamin enviava, todos os meses, dinheiro para a mulher e a filha bebé.

Em junho, no Feijó, Almada, outro imigrante, de 44 anos, foi baleado, frente à mulher grávida e às duas filhas menores, quando dois assaltantes tentaram entrar na sua mercearia para a roubar. E há dois anos, dois irmãos portugueses mataram Gurpreet Singh, 26 anos, com um tiro de caçadeira disparado através de uma janela, enquanto o imigrante indiano estava no quarto. A ideia dos irmãos era matar todos os imigrantes que viviam na casa, situada nas Praias do Sado, em Setúbal.

Na cooperativa das mulheres

Várias agressões contra homens imigrantes do sul da Ásia têm sido noticiadas e muitas outras não são. Porque as mulheres também são vítimas, embora não cheguem aos jornais. Há pessoas a tentarem tirar-lhes os lenços da cabeça na rua ou nos supermercados, como os relatos que chegam a Farhana Akter, 43 anos, mediadora cultural. Há pessoas que as insultam na rua, como já aconteceu a Shubarna Akter, 29 anos. Embora a jovem nem tenha conseguido entender ao certo o teor dos insultos, o tom agressivo deixou-a bastante assustada e percebeu que se referiam ao seu hijab (o lenço com que cobre o cabelo).

“O que as mulheres do Bangladesh vestem é a kamiz (blusa comprida ou túnica), com umas calças por baixo e sempre com o kurti-orna (écharpe). Outras vestem o sharee (sári). Ou então roupa ocidental, como as estudantes que estão no estrangeiro. A nossa roupa tradicional não é a burca”, explica Farhana, que era professora de Química em Daca e emigrou sozinha para continuar os estudos. Tirou uma pós-graduação na Universidade de Lisboa, em Desenvolvimento Comunitário. “Nós temos uma cultura de obediência, mas não só as mulheres, temos todos. Não chegamos aos 18 anos a dizer que agora fazemos o que queremos. Ouvimos a família e tomamos as decisões de vida em família, mesmo sendo já adultos”, acrescenta.

Farhana trabalha no CLAIM (Centro Local de Apoio à Integração de Migrantes) da Associação Renovar a Mouraria e desenvolve também projetos ligados ao empoderamento das mulheres migrantes. Leva-nos à cooperativa que cofundou, a Bandim, e que tem uma loja no bairro de Arroios, onde se vende artesanato e tecidos bordados por mulheres migrantes que deixam lá o seu trabalho para ganhar um dinheiro extra. A Bandim promove vários workshops, muitos deles ligados à costura e aos bordados.

Ali encontramos Selina Sultana, 45 anos, que com as suas costuras acrescenta rendimento ao que o marido ganha, a conduzir um TVDE. Selina e o marido (os três filhos, já adultos, estão no Bangladesh) dividem um apartamento com o irmão de Selina, Sharif Mutasim Billah, 29 anos, e a sua mulher, Shubarna Akter. É um T2 pequenino, num rés do chão na Falagueira, Amadora, numa zona humilde, pelo qual pagam 900 euros mensais de renda. O apartamento não tem mais de 60 metros quadrados.

Sharif e Shubarna formaram-se em várias universidades, dividindo o curso em semestres pelas grandes cidades europeias. Num desses semestres vieram parar à Universidade do Algarve, onde tiraram o mestrado de Ecohidrologia Aplicada. Sharif está agora a trabalhar como administrativo num instituto de línguas. “Quando viemos era tudo mais pacífico, agora as pessoas temem pela sua segurança e não têm a quem recorrer. Há uns tempos, um casal de conterrâneos teve a sua mercearia assaltada. Chamaram a polícia e a polícia ainda os levou sob custódia porque tinham um documento fora do prazo”, conta o imigrante, que ainda não perdeu a esperança de encontrar trabalho na área ambiental em que se formou.

A sétima comunidade de imigrantes mais numerosa em Portugal tem cerca de 55 mil pessoas. São empreendedores, abrem negócios, criam emprego, tornam-se mais visíveis

Sharif e Shubarna fazem contas à vida, olham para o preço das casas e da comida, acham o custo de vida caríssimo em relação aos salários e estão também a tentar emigrar de novo, para outro país europeu onde os salários sejam mais compensadores. Com a sua juventude e os estudos superiores, o tempo é de lutar para se viver da melhor forma possível, com segurança e qualidade de vida.

Como diz Rana Taslim Uddin, “quando alguém não está bem, não precisa que ninguém o mande embora, ele próprio vai”. Sempre funcionou assim nos picos de imigração – o mercado determina a vontade de entrar e sair, enquanto houver emprego, pois as pessoas vêm para trabalhar e ganhar dinheiro e não para aceder a subsídios, como mostra bem o saldo positivo dos imigrantes nas contas da Segurança Social. Em 2024, as contribuições dos imigrantes totalizaram 2 200 milhões de euros, sendo que apenas receberam 380 milhões de euros em prestações sociais, originando um saldo positivo de 1,8 mil milhões de euros.

Um CEO na cozinha

O Bangladesh tem uma economia emergente com 174 milhões de habitantes, tendo conquistado a independência do Paquistão em 1971, depois de uma guerra civil. A inflação alta e os baixos salários levam as pessoas a procurar vidas melhores noutros países, embora através de redes internacionais que fornecem vistos a altos preços.

“A estabilidade política, a possibilidade de crescimento nas carreiras ou a mudança de ramo atraem as pessoas para muitos países europeus. Além disso, conseguem dar aos filhos uma educação internacional”, diz Farhana Akter. As provações pelas quais passam, sobretudo nos primeiros anos de imigração, os beliches em quartos divididos com mais pessoas porque é impossível suportar uma renda sozinho, as longas horas de trabalhos acumulados, a saga kafkiana para tratar dos documentos… tudo isso é suportado em nome de uma esperança, a tal que Pandora ainda conseguiu guardar na caixa.

Graças a Farhana conseguimos chegar a outras mulheres bengalesas porque nesta altura todos se retraem, com medo, preferem passar o mais despercebidos possível numa sociedade onde se sentem um alvo político. “Os portugueses são pacíficos, este tipo de ódio atual é uma novidade. Mas se assim continua, quem sabe se algum dia recuperarão a situação anterior que tinham? O hábito do ódio instala-se”, lamenta Farhana que, acima de tudo, quer passar uma mensagem: “Regulem a imigração como quiserem, com mais entradas ou menos entradas, isso é uma decisão do país. Mas não tratem mal quem está cá a trabalhar.”

O medo alastra-se mesmo entre os ativistas que dão a cara pela comunidade, temendo represálias contra as suas famílias. O jornalista Farid Patwary, 43 anos, correspondente em Portugal de um jornal diário do Bangladesh, recebe mensagens ameaçadoras nas redes sociais e chegou a ser visado num vídeo por um deputado do Chega. “Há cinco anos não acontecia nada disto, não havia esta agressividade. Como é possível que isto aconteça num país que trouxe tantas culturas para a Europa e que foi pioneiro a abolir a escravatura?”, espanta-se.

Além de jornalista, Farid é tradutor. Mas já teve outras vidas. Em Daca, era CEO de uma das cinco maiores empresas do ramo imobiliário no Bangladesh. A sua ideia de procurar uma vida melhor não passou pela questão económica, mas pela qualidade de vida. “Trabalhava demasiadas horas, era muito stressado, só folgava meio dia por semana. Tinha uma filha bebé e só a via a dormir, não tinha tempo para passear com a família ao fim de semana”, conta o licenciado em Gestão.

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Quando a mãe morreu, no final de 2014, a tristeza apoderou-se dele e resolveu fazer uma grande viagem pela Europa – Holanda, Alemanha, Bélgica, França e… Portugal. “Fiquei surpreendido com Lisboa. Pessoas amigáveis, bom clima, boa Natureza. Pensei: ‘Aqui posso sair do trabalho e ir beber um café frente ao rio ou frente ao mar para relaxar antes de ir para casa… Prolonguei as férias e acabei a falar com um advogado para nos tratar dos papéis”, diz. A filha, na altura com 2 anos, entrou na escola, e Farid empregou-se num supermercado. Depois tentou o seu próprio negócio, não resultou, e foi cortar batatas e legumes na Adega Machado, um restaurante típico de fado.

De CEO a cortador de batatas? “A cozinha relaxava-me. Ia substituir uma pessoa durante 15 dias e acabei por ficar como estagiário, depois ajudante de cozinha, depois cozinheiro de 3ª, depois cozinheiro de 2ª… O chefe Alexis Gregório ensinou-me tudo sobre cozinha portuguesa. O que eu mais gostava de fazer era o bacalhau espiritual. O bacalhau é muito sensível, tem de ser bem cuidado, saber exatamente em que ponto se mistura o azeite, o alho, as quantidades ideais. E, sim, também cozinhava lombo de porco. Não comia, mas cozinhava sem problemas e provava para ver se estava bom”, conta.

Como bom jornalista, antecipa as perguntas que poderemos fazer. Mas esta não estava no nosso guião: “Várias vezes me perguntavam quantas mulheres tinha. ‘Só uma’, respondia. ‘Mas podes ter várias!’, retorquiam. Sim, posso ter várias, mas também posso ter só uma. É assim a liberdade. A nossa cultura não é da Arábia. No Bangladesh as mulheres trabalham, conduzem, tivemos duas mulheres primeiras-ministras, a última das quais até ao ano passado”, sublinha. Farid sente que nem todo o racismo vem do ódio – há uma parte que nasce da ignorância, do medo de conhecer o outro. “Tive um colega que era muito xenófobo, mas depois de conviver comigo mudou de opinião. A falta de conhecimento também provoca estas reações.”

Farid, que nos tempos livres faz ações de voluntariado na Santa Casa da Misericórdia e no Banco Alimentar, começou a seguir Portugal, pela primeira vez, no Mundial de Futebol de 2002, porque “adorava o Luís Figo”. Agora há o Cristiano Ronaldo, António Guterres na ONU, Lisboa a ganhar prémios de turismo, e as pessoas do Bangladesh ficam atraídas pela fama do nosso país. “As nossas bandeiras têm as mesmas cores e, quando há campeonatos, muitas janelas em Daca exibem a bandeira portuguesa.”

O jornalista descreve a comunidade bengali em Portugal como sendo geralmente “instruída (há muitos licenciados, inclusive médicos), empreendedora, que se emprega nos restaurantes, nas lojas, na hotelaria, nos serviços de entregas e na agricultura, à procura de qualidade de vida num país onde há emprego”. Porque, no fim de contas, estes imigrantes “só querem é trabalhar”.

Outra jornalista, Amena Begum, 29 anos, que faz reportagens sobre Portugal para um canal do Bangladesh, também trabalha como assistente social no Espaço T, no Porto, dando apoio a imigrantes com a documentação, com as aulas de Português e na procura de emprego. “Vou a festas locais, a eventos culturais, e adoro conhecer tradições, música e gastronomia. Sinto que quando nos aproximamos da cultura do país onde vivemos, a integração se torna muito mais natural. A cultura portuguesa já faz parte do meu dia a dia e isso deixa-me feliz”, diz-nos, acrescentando que se sente “bem tratada, com respeito e gentileza”. “Os portugueses são, na maioria, muito educados, tolerantes e humanamente solidários. Vejo o futuro com esperança e confiança. Quero trabalhar, crescer e contribuir para a sociedade que me acolheu”, refere.

Trabalho dia e noite

A Rua do Benformoso, em Lisboa, tornou-se um símbolo da comunidade bengali, com as suas muitas lojas e restaurantes, um autêntico centro comercial, onde se compram as mercearias, se trata dos telemóveis e também se encontra ajuda com os documentos. Foi ali que, também simbolicamente, uma ação gratuita e inconsequente da polícia encostou os imigrantes à parede, como se fossem criminosos.

“A comunidade do Bangladesh tende a concentrar-se num mesmo local, ao contrário de outras comunidades que se encontram mais dispersas. Tem um forte espírito comercial, o que explica essa concentração e a consequente visibilidade. No Porto, estão maioritariamente na zona da Batalha, Santa Catarina e Sé; em Lisboa, no Martim Moniz. Por essa razão, são mais facilmente identificados, o que às vezes leva a provocações. O mesmo acontece com a comunidade indiana, embora muitos deles não sejam muçulmanos”, explica Abdul Rehman Mangá, presidente do Centro Cultural Islâmico do Porto. Nascido em Moçambique no tempo colonial, formado em Contabilidade, veio para Portugal em 1984 e sempre se considerou português. Serviu nas Forças Armadas e sente orgulho tanto na sua nacionalidade como na sua fé muçulmana.

Nas ruas, há quem tente tirar à força os lenços da cabeça das mulheres e as insulte de forma agressiva quando elas usam o hijab

Nos anos 90, os imigrantes do Bangladesh eram poucos no nosso país e trabalhavam sobretudo como vendedores de rua. “Com o tempo, começaram a arrendar lojas baratas na Rua Chã, criando os seus próprios negócios. Isso atraiu outros compatriotas, inclusive famílias que viviam noutros países europeus, contribuindo para o crescimento da comunidade. Atualmente, muitos membros trabalham em supermercados e armazéns, procurando uma vida melhor. Trabalham arduamente, alguns de dia nos armazéns e à noite como estafetas, para poderem enviar dinheiro às famílias, já que o custo de vida cá – especialmente a habitação – aumentou muito”, continua Abdul Rehman Mangá.

O Centro Islâmico recebe regularmente alunos de escolas e universidades para conhecerem melhor o Islão. São promovidas palestras e conferências, especialmente desde o 11 de Setembro de 2011, para esclarecer que as guerras e os conflitos nada têm a ver com a religião, mas sim com questões políticas e territoriais. À procura de um espaço maior para uma mesquita à altura do crescimento da comunidade, o líder islâmico do Porto sublinha a importância do diálogo inter-religioso e da convivência pacífica entre os vários credos.

Alam Shah Kozol, 53 anos, comerciante, é o fundador da Associação Comunidade do Bangladesh. Chegou a Lisboa em 1995, onde foi rececionista numa pensão. Cinco anos depois, mudou-se para o Porto, ainda sem turistas quase, e abriu uma loja de bijuteria. Agora o que não falta são turistas nas suas lojas de souvenirs. A família juntou-se a ele em 2002 e três filhos já nasceram na Invicta.

Nesta zona da Batalha, Alam Shah Kozol, que se filiou no PS e trabalhou na Junta de Freguesia do Bonfim, é muito conhecido e cumprimentado pelos transeuntes. Através da sua associação, dá apoio a muitos dos seus conterrâneos, que se empregam na agricultura, nas fábricas ou nos grandes armazéns, como os da Sonae, na Maia. É o caso de Dulal, que chegou a Portugal há três anos e luta para conseguir trazer a família. Já tem dois filhos consigo, para que possam estudar cá, mas a mulher ficou no Bangladesh com outro filho, até conseguirem arranjar uma casa para acolher toda a família.

“Nos últimos anos, a vida aqui ficou muito cara e está difícil pagar casa e despesas com um ordenado de 870 euros. Por isso, as pessoas alugam uma casa e moram lá várias para poderem sobreviver. O custo de vida está difícil para todos, portugueses e imigrantes”, remata Alam Shah Kozol.

Com visto Gold

Os sócios Arafat Hosan, 39 anos, e Abdue Akin, 40, empregam 26 pessoas, entre trabalhadores portugueses, do Bangladesh, da Índia e do Paquistão. Começaram por criar uma empresa no Dubai, correu bem, e há sete anos vieram ver como seria investir em Portugal. Obtiveram um visto Gold e abriram uma empresa de turismo, depois um supermercado, depois um restaurante… E já vão em seis empresas no total, incluindo quatro restaurantes.

Abdue, o sócio minoritário, ainda não conseguiu trazer a família do Bangladesh porque, diz, é muito complicado encontrar uma casa que não custe os olhos da cara. “As pessoas preferem alugar a turistas, metem as casas no Alojamento Local. O custo de vida aumentou muito e os ordenados continuam maus”, justifica. Arafat acrescenta:”Além disso, fazem muitas exigências para arrendar, como ter dois fiadores portugueses. Até para mim, que sou empresário, fica difícil. Então para um imigrante ainda à procura de emprego é impossível”.

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Arafat trouxe a família e a sua filha de 7 anos já fala bem português e ensina o pai. Os empresários têm um novo restaurante pronto para abrir, mas não conseguem fazê-lo por falta de trabalhadores. “Não nos aparecem portugueses a pedir emprego e os imigrantes, como o custo de vida está muito alto para os salários do País, acabam por procurar outros destinos, como a Alemanha, França ou a Bélgica”, nota.

Todos os indicadores económicos e demográficos apontam o valor inestimável da imigração para o nosso país. Vários setores, como a agricultura, as pescas, o turismo e a restauração, não sobreviveriam já sem eles. O medo é simplesmente algo sem fundamento, emoção primária usada no discurso político para obtenção de vantagens eleitorais.

Já o ódio, esse, tem várias explicações. Pondo o dedo na ferida: o racismo tem sempre implícita a ideia de que o outro ser humano vale menos. E, portanto, como bons cobardes, decide-se bater no elo mais fraco. Naturalmente, o discurso xenófobo vindo dos políticos atiça e inspira a violência nas ruas. Não há inocentes neste caminho. É nesta encruzilhada que nós, enquanto sociedade, nos encontramos.